In the center of the painting is the white Bodhisattva Manjushri making the teaching gesture [vitarkamudra]. To the left a Tibetan book, a manuscript of the Prajnaparamitra Sutra, is placed on a lotus blossom. Manjushri is depicted here somewhat differently than usual in that he is not holding the flaming sword of knowledge in his right hand. Here the sword is placed on another lotus blossom.

>At top center of the painting the red Budda Amitabha is depicted with his hands in the meditation gesture [dhyanamudra]. On his left and right two other Manjushri manifestations are depicted. The one on the left is in the Diamond posture [vajrasana] with a flaming sword of wisdom and a Tibetan book, and the one on the right is in the Ardhaparyanka posture, where one leg is hanging down. This manifestation of Manjushri sits on a lion with his hands in the same gesture of teaching as the central Manjushri.

Four wisdom consorts frame the central Manushri. They are symbols of the four Mantra syllables "Ra", "Pa", "Cha" and "Na" of his Arapachana Mantra. Each wisdom consort carries his book of Sutras, and two of them also hold his flaming sword.

On the lower left the white Prajnaparamita is depicted. Her hands make the gesture of  teaching. On her left and right two Tibetan books placed on lotus blossoms symbolize the transcendent wisdom of Prajnaparamita.

On the lower right sits Sarasvati, the goddess of music, poetry and rhetoric, with her lute. Those who wish to succeed in these arts worship this goddess.

Another white Prajna goddess is found in the lower central part of the painting. Like all the other deities in this painting, she encourages the development of discrimination and transcendent wisdom.

Das Zentrum dieses Thangkas zeigt den weißen Bodhisattva Manjushri. Er hält die Hände in der Geste des Lehrens [vitarkamudra]. Zu seiner Linken ruht ein tibetischen Buch [ein Manuskript des Prajnaparamitra Sutra] auf einer Lotosblüte. Auch sein flammendes Schwert der Erkenntnis, das er auf den meisten anderen Darstellungen sonst in der rechten Hand hält, ruht zu seiner Rechten auf einer Lotosblüte.

Oben in der Mitte ist der rote Buddha Amitabha abgebildet, seine Hände ruhen in der Geste der Meditation [dhyanamudra]. Links und rechts von ihm sehen wir zwei weitere Manifestationen von Manjushri, die eine im Diamantsitz [varasana] mit Schwert und Buch [links] und die anderen in Ardhaparyanka ["Halb um den Schoß herum"], bei dem ein Bein herunter hängt. Diese Erscheinungsform sitzt auf einem Löwen und hält die Hände in der Geste der Lehrdarlegung [genau wie die Zentralfigur].

Vier weiße Weisheitsgefährtinnen umrahmen den zentralen Mansjushri, sie symbolisieren die vier Mantra Silben "Ra", "Pa", "Cha" und "Na" seines Arapachana Mantras. Alle vier Gefährtinnen tragen wiederum sein Sutren Buch und zwei zusätzlich auch sein Flammenschwert.

Unten links ist die weiße Prajnaparamita abgebildet. Auch Ihre Hände zeigen die Geste des Drehens des Rades der Lehre. Links und rechts neben ihr erkennt man zwei Bücher, die auf Lotosblüten ruhen, sie symbolisieren die von Prajnaparamita personifizierte transzendente Weisheit.

Unten rechts sitzt die Göttin der Musik, Dichtkunst und Rhetorik Sarasvati mit ihrer Laute. Wer in diesen Künsten Erfolg haben möchte, verehrt diese Göttin.

In der Mitte unten ist eine weitere weiße Prajna Gottheit abgebildet, die - sowie alle auf dem Thangka vorhandenen Gottheiten - die Fähigkeit der Unterscheidung und die transzendente Weisheit fördert.