Original antique painting:
Tibet -1600-1699 - Drigung [Kagyu] Lineage - 69.85 x 53.34 cm | 27.50 x 21"

Collection of Rubin Museum of Art, New York, USA

Antikes Original Bild:
Tibet -1600-1699 - Drigung [Kagyu] Linie - 69.85 x 53.34 cm | 27.50 x 21 "

Sammlung des Rubin Museum of Art, New York, USA

Samantabhadra , the primordial buddha, is surrounded by various deities and lamas of the Drigung Kagyu lineage - refugee tree [Tib.: tsog shing]. A refugee host field tree is a form that Tibetan Buddhists visualize as present in the sky of inner vision when they meditate at any level of the path.

Samantabhadra [Tibetan: Guntu Sangpo or Kun tu bzang po, Chinese: "P'u-hsien, Japanese "Fugen"] is the primordial Buddha associated with compassion and is known as a protector of the sutra. He is the antecedent of all and the expanse of reality. He holds sway over existence and quiescence in their entirety. He is naked and blue in color, and is most often pictured embracing his white consort Samantrabhhadri [Tibetan: "Kun tu bzang mo"]. They are another emanation of Adibuddha, the ever-present potential for Buddhahood, that has always been and always be.

The word Samanta means, "universally extending." Bhadra means "great virtue." The word samantabhadra means as Universal Virtue and Universal Worthy. This bodhisattvas usually rides on a six-tusked white elephant. The six tusks represent overcoming attachment to the six senses. They also represent the Six Perfection's [paramitas]- charity, morality, patience, diligence, contemplation, and wisdom - or the six ways in which the bodhisattvas pursue their spiritual cultivation so that they may attain enlightenment and save other living creatures. Those who frequently worship Bodhisattva Samantabadhra would gradually receive his blessing and would become energetic and persistent in their practice of the six paramitas.

Like Manjushri, Samantabhadra was an assistant to Sakyamuni Buddha. Historically, there are four famous bodhisattva in the East Asia; each symbolizes the Buddha's emphasis on different aspects of Dharma practices. They are Avalokitesvara's compassion, Manjushri's wisdom, Samantabhadra's practice, and Ksitigarbha's vow. Samantabhadra is also called the Great Conduct Bodhisattva, a name that reflects his practice of Buddhism through his famous Ten Great Vows.

Samantab is a cosmic entity embodying all the bodhisattva practices and merits which must be fulfilled in order to attain Buddhahood. According to the Flower Garland Sutra, bodhisattva practitioners must dedicate all of their efforts to the enlightenment of all sentient beings and sacrifice everything for the welfare of all. In this way, the boundaries of selfhood and the limitation of self-effort are transcended, and one enters into the ocean of merits of all beings, an ocean of merits which is the Samantabhadra's omnipresent body of virtue.

Samantabhadra ist von verschiedenen Gottheiten und Lamas der Drigung Kagyu Line umgeben - Zufluchtsbaum [Tib.: tsog shing]. Der Zufluchtsbaum ist eine Form der inneren Zuflucht, den Tibeter während jeder Stufe ihrer Meditation nehmen.

Samantabhadra [chinesisch: "P'u-hsien", jap.: "Fugen", tib.: "Kun tu bzang po"] bedeutet wörtlich "Der Allumfassend Gute" oder "Der Ringsum Segensreiche". Er ist einer der bedeutendsten Bodhisattvas des Mahayana-Buddhismus. Er wird als Schützer all jener, die die Lehre darlegen, verehrt und verkörpert die "Weisheit der Wesensgleichheit", d. h. das Begreifen der Einheit von Gleichheit und Verschiedenheit. Er verkörpert gleichzeitig die Güte und nimmt er einen zentralen Platz in den Meditationen der Nyingma-Schule ein.

Der tiefblaue Adibuddha Samantabhadra [Universelle Güte] und seine strahlend weiße Weisheitsgefährtin Samantabhadri repräsentieren zusammen die glückselige Essenz des Wahrheitskörpers aller Buddhas, die tiefgründigste, letztendliche Wirklichkeit des Universums, die unwissentlich von allen Lebewesen erfahren, aber nur den Erleuchteten bewußt wird

Sein nackter Körper symbolisiert die Leere [Shunyata], und ikonographisch wird er in Vereinigung [Yab-Yum] mit seiner weißen Gefährtin Samantabhadri [tibetisch: "Kun tu bzang mo"], dargestellt. Beide Gestalten sind als Zeichen dafür, daß sie allem Sicht- und Wandelbaren entrückt sind, ohne Schmuck und Kleidung dargestellt. Seine Farbe gleicht dem farblosen nächtliche Himmel und das fast strahlende Weiß seiner Partnerin ähnelt dem Licht der Sonne. Samantabhadra ist auf diesen Darstellungen stets in tiefe Meditation versunken, während Kunto Zangmo ihn mit ihren Armen und Beinen umschlungen hält. Diese Vereinigung ist Sinnbild für ein ewiges kosmisches Geschehen, für das Hervortreten des Reiches der Formen und Erscheinungen aus der ursprünglichen Leerheit. So gilt Kunto Zangmo auch als "alle Buddhas der Drei Zeiten erschaffende Mutter."

Samantabhadra ist außerdem die Buddhagestalt, die im "Tibetischen Totenbuch" [Bardo Thodöl], als derjenige beschrieben wird, der an der Spitze aller friedvollem Gottheiten dem Verstorbenen auf seiner gefahrvollen Wanderung im Zwischenreich des Bardo visionär erscheint, um ihn aus allen noch vorhandenen karmischen Verstrickungen zu befreien und ihn an seine ursprüngliche Herkunft und Bestimmung zu erinnern.Samantabhadra ist dem Dhyani Buddha Vairochana zugeordnet. Seine Symbole sind das alle Wünsche erfüllende Juwel und der Lotos oder aber eine Buchrolle mit dem Text seines Meditations-Sutra.