Once the succession of Tibetan gurus and disciples had reached significant proportions, it became a popular custom to represent such spiritual genealogies in the form of a cosmic world tree uniting all the saints, buddhas, and deities of the order concerned. This special kind of Thangka is called in Tibetan language "krung rabs". 

A refugee host field tree is a form that Tibetan Buddhists visualize as present in the sky of inner vision when they meditate at any level of the path.

This resplendent icon relates the whole religious, philosophical, cultural, and historical synthesis achieved by Tsong Khapa and embodied in the Gelug Order. To the practitioner, this entire vision of the Great Assembly Tree would be seen by the mind´s eye in space, streaming forth a radiance of rainbow spiritual light. Such a vision creates a field of secure clarity and penetrating brilliance, in which a person may effectively contemplate the subject of his practice.

In the centre Tsong Khapa is seated on a lotos throne. In the left upper corner the Future Buddha Maitreya is depicted. Up at the top of the picture we saw the blue colored Buddha Samantabhadra with his female consort Samantabhadri [white]. At the right upper corner the red Buddha Amitabha is depicted

Tsong Khapa is the founder of the Gelukpa school and is the central figure in their Refuge Tree. He is dressed as a monk and wears the yellow pandita hat this lineage has become associated with. After studying with a reported forty five masters, he founded the Gelukpa school in 1409 that emphasized monastic discipline. One of his students, Gedundrup was retrospectively recognized as the first Dalai Lama, an emanation of Avalokitesvara. The fifth Dalai Lama consolidated Tibet politically and spiritually and became its leader. He is an emanation of Manjusri and he is often depicted with Shakyamuni Buddha in his heart. The Gelukpa Order has the greatest number of adherents of any of the lineages.

Als sich in Tibet die Nachfolge der Gurus und Schüler bereits beträchtlich vermehrt hatte, wurde es eine beliebte Gewohnheit, den Stammbaum der geistigen Nachfolge in einer Art des kosmischen Weltenbaumes darzustellen, auf dem alle Heiligen, Buddhas und Gottheiten der entsprechenden Schule vereint sind. Diese spezielle Thangkakategorie heißt auf Tibetisch "krung rabs".

Der Zufluchtsbaum ist eine Form der inneren Zuflucht, den Tibeter während jeder Stufe ihrer Meditation nehmen.

Dieses prächtige Bild beschreibt in seiner Gesamtheit die religiöse, philosophische, kulturelle und historische Synthese, die Tsongkhapa geschaffen hat und die durch die Gelug-Schule verkörpert wird. Die gesamte Darstellung des großen Versammlungsbaumes erscheint dem praktizierenden Gläubigen vor seinem geistigen Auge in einem Raum, der einen strahlenden Glanz spirituellen Regenbogenlichts verströmt. Eine solche Vision kann einen Ort ruhiger Klarheit und durchdringender Helligkeit erzeugen, in welchen man sich versenken kann, um über den Gegenstand seiner geistigen Übungen zu meditieren.

Im Zentrum befindet sich Tsong Khapa auf einem Lotusthron, in der linken oberen Ecke ist der Zukunftsbuddha Maitreya, ganz oben der blaue Samantabhadra mit seiner weißen Weisheitsgefährtin Samantabhadri und rechts ober der rote Buddha Amitabha abgebildet.

Tsongkhapa [1357-1419] war einer der größten tibetischen Lamas, er gilt als Begründer der Gelug-Schule. Seine Schüler, insbesondere die ersten Dalai Lamas, verbreiteten seine Lehren und folgten damit dem Vorbild ihres Lehrers und seiner weitreichenden Aktivitäten. Die Schule gedieh derart, daß sie zur Zeit des 5. Dalai Lama [1617-1682] zur zahlenmäßig größten Schule in Tibet wurde und auch die Expansion der anderen Schulen auslöste. Tsongkhapa wurde als Nationalheld verehrt, als Inkarnation des Bodhisattva Manjushri.